Европейский суд по правам человека признал неправомерным запрет в России книг турецкого богослова Саида Нурси. С 2007 года в федеральный список экстремистских материалов включены 49 сочинений выдающегося ученого начала XX века. С призывом пересмотреть это решение выступали все ведущие официальные исламские центры страны, Организация исламского сотрудничества и даже Ватикан. Жалобу в ЕСПЧ в том же 2007 году подали культурно-образовательный фонд «Нуру-Бади», после, в 2011 году, - Единое духовное управление мусульман Красноярского края.
История запретов религиозной литературы в России не нова, в списке экстремистских находятся тысячи книг. Были случаи и отмены судами своих же приговоров. После запрета в 2015 году на Сахалине первый суры Корана «Аль-Фатиха» Владимир Путин лично внес в Госдуму закон, запрещающий запрещать (!) священные писания. Тем не менее сложная ситуация сохраняется, и издателю проще изменить несколько глав и перевыпустить книгу под другим названием.
Ильхом Меражов: «Эти преследования основывались на законе «О противодействии экстремистской деятельности», который был принят в 2002 году. Мусульманские лидеры, среди которых Председатель Совета муфтиев России Верховный муфтий Равиль-хазрат Гайнутдин, Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман Талгат-хазрат Таджуддин, а также Председатель Верховный муфтий Духовного управления мусульман азиатской части России Нафигулла-харзат Аширов, обратились в суд. А также положительные отзывы о «Рисале и-нур» тогда дал Рафик Мухаметшин, ректор Российского исламского университета, и в качестве исламского эксперта участвовал Али Полосин. Но суд не обратил на их заявления и обращения никакого внимания. Решение Коптевского районного суда города Москвы было очень быстро подтверждено, и оно уже вступило в законную силу».
«Рисале и-нур» во всех странах читается. Много проводят исследований, кандидатские, докторские работы пишутся на основании этой книги. Эта книга аполитична: никаких призывов к свержению власти там нет. Эта книга о Всевышнем Аллахе, о познании, о смысле жизни и т.д. Она считается самым современным толкованием Священного Корана.
Европейский суд по правам человека отметил, что Саид Нурси - известный мусульманский богослов, толкователь Священного Корана. Мусульманские лидеры российские, как внутри России, так и за ее пределами, полагают, что тексты носят умеренный характер, относятся к основным направлениям ислама и пропагандируют открытое и терпимое отношение между представителями разных религий, что в них осуждается насилие в любой форме».
Александр Верховский: «В массовом порядке запрещались тексты Свидетелей Иеговых, что стало в последствии основанием для запрета всех организаций Свидетелей Иеговых в России точно так же, как произошло с запретом Нурджулар намного лет раньше. Были и другие религиозные тексты самого разного толка, в том числе и православные, в которых тоже находили утверждения религиозно-философские - все то же самое - и нелестное обращение в адрес тех, кто не согласен с автором. И этого было достаточно для запрета. Мусульманской литературы больше, конечно, если сравнивать количество между разными религиозными течениями, которые пострадали, но есть и другие тоже. Теперь районный прокурор этим не занимается, а занимаются с 2016 года прокуроры на уровне субъектов Федерации, обязательно предварительно согласовывав с Генеральной прокуратурой, поэтому каких-то нелепых запретов в последние два года стало меньше. Но те запреты, которые уже были ранее, никуда не делись.
Получалось, что есть некое движение, второй вопрос, есть ли вообще такое движение в России. Если оно есть, и его деятельность заключается в распространении книг, которые уже ранее признаны судами экстремистскими, то для Верховного суда этого было достаточно, чтобы запретить движение Нурджулар, хотя Верховный суд как раз в этом деле отдельно запрашивал экспертизу ( там была довольно диковинная экспертиза по мировоззрению Саида Нурси для дела о запрете движения). Естественно, Европейский суд подходил к этому совершенно иначе. Во-первых, он рассматривал конкретные запреты конкретных книг, а не всю ситуацию в целом (т.е он рассматривал то, с чем к нему обратились данные заявители), во-вторых, он в принципе смотрит на вещи иначе - не с точки зрения российского закона, а с точки зрения Европейской конвенции по правам человека».
Юристы утверждают, что в данном случае решение ЕСПЧ интересно еще и тем, что возможны пересмотры уголовных дел в отношении осуждённых за членство в организации Нурджулар, в 2008-м году запрещенной в России. Многие эксперты утверждают, что в реальности такой структуры не существует.
Саид Нурси известен своим толкованием Корана «Рисале и-нур». В свое время он посетил Константинопольскую православную патриархию с предложением сотрудничества в противодействии растущему безбожию в то время, когда межрелигиозный диалог был неслыханным явлением. В центре его проповеди находились вопросы сохранения веры, нравственности и мира в тяжелых условиях 20 века.
Собрание трудов Саида Нурси в Турции в 2014 году получило официальный статус. Их издание имеет государственную поддержку. Богослов поставлен в ряд величайших представителей турецкой культуры, наряду, например, с Джалалутдином Руми. Запрет книг имеет негативный эффект для динамично развивающихся отношений Москвы и Анкары.
Основанием для преследования книг Нурси в России стало то, что некоторые эксперты обнаружили в них указание на превосходство одной религии над другой, или над неверием. В ответ многие другие специалисты резонно отмечают, что любая конфессия предусматривает свою исключительность, а потому под запрет рискует попасть все, что угодно. Собственно, так периодически и происходит. А потому решение ЕСПЧ может стать толчком к более взвешенному подходу в судах в отношении содержания анализируемой религиозной литературы.
